【望梅止渴】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。
【釋義】原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。
【管中窺豹】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：
王子敬（王獻(xiàn)之）數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門生樗蒱，見(jiàn)有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競(jìng)”門生畢輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑?！?/span>
【釋義】比喻只見(jiàn)到事物的一小部分。有時(shí)跟“可見(jiàn)一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌。
【肅然起敬】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》：
弟子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光，理無(wú)遠(yuǎn)照，但原朝陽(yáng)之暉，與時(shí)并明耳?！眻?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。
【釋義】肅然，恭敬的樣子。起敬：產(chǎn)生敬佩的心情。形容產(chǎn)生嚴(yán)肅敬仰的感情。
【身無(wú)長(zhǎng)物】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。
【釋義】指除自身外再?zèng)]有多余的東西。形容貧窮。常誤用來(lái)形容沒(méi)有特長(zhǎng)。
【人琴俱亡】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。
【釋義】人琴俱亡形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。常用來(lái)比喻對(duì)知己、親友去世的悼念之情。
【難兄難弟】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)》：
元方難為兄，季方難為弟。
【釋義】原意比喻兄弟都非常好。今多反用，難字念去聲，譏諷兩人同樣壞。也指彼此曾共患難的人；又指彼此處于同樣困難境地的人。
【鶴立雞群】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：
有人語(yǔ)王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！?/span>
【釋義】像鶴站在雞群中一樣。比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
【標(biāo)新立異】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：
支道林在白馬寺中；將馮太常（馮懷）共語(yǔ)；因及《逍遙》；支卓然標(biāo)新埋于二家之表；立異于眾賢之外。
【釋義】獨(dú)創(chuàng)新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見(jiàn)解或創(chuàng)造出新奇的樣式。也指為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達(dá)方式來(lái)吸引人。
【盲人瞎馬】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：
桓南郡與殷荊州共作危語(yǔ)，殷有參軍在坐，云：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
【釋義】盲人騎著瞎馬走路。原比喻情況危險(xiǎn)或不了解情況就盲目行動(dòng)，處于極其危險(xiǎn)的情況中。后比喻亂闖瞎撞，非常危險(xiǎn)。
【頰上三毛】
【來(lái)源】《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》：
顧長(zhǎng)康畫裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具。”看畫者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。
【釋義】比喻文章或圖畫的得神之處。
