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第三部分：成長與宗教第一節(jié) 宗教與世界觀隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會(huì)越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置。由于天賦以及成長環(huán)境的不同，每個(gè)人對人生體驗(yàn)的廣度和深度常常有著天壤之別。對人生的認(rèn)識(shí)和了解，屬于我們的宗教范疇。我們對于人生都有各自的認(rèn)識(shí)，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。人人都有自己的宗教。雖然我們常常沒有意識(shí)到，但這是確鑿無疑的事實(shí)。通常，我們對宗教的定義過于狹隘。我們認(rèn)為，擁有某種宗教信仰，就意味著要相信某些神靈，加人某個(gè)信徒組織，舉行某種宗教儀式。某個(gè)人從來不去教堂，也不相信超自然的神靈，我們就會(huì)做出結(jié)論 ― 他沒有宗教信仰。有的學(xué)者還發(fā)表這樣的言論：佛教不是真正的宗教。在一位神論者的信仰中，沒有任何宗教的成分。神秘主義是哲學(xué)，而不是宗教。我們?nèi)菀装炎诮踢^于簡單化和單一化，正因?yàn)槿绱?，某些事?shí)令我們大惑不解，比如：兩個(gè)完全不同的人，為什么都以基督教徒自居？為什么和某些經(jīng)常做彌撒的天主教徒相比，有的無神論者更能遵守宗教的道德規(guī)范？我在指導(dǎo)新來的心理醫(yī)生實(shí)習(xí)時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他們對病人的人生觀、世界觀毫不在意。病人不信神靈或從不參加教會(huì)活動(dòng)，并且自稱沒有宗教信仰，醫(yī)生就認(rèn)為這些病人不是宗教主義者，因此也就不必再去了解病人的信仰。事實(shí)上，對于世界的規(guī)律和本質(zhì)，每個(gè)人都有特定的看法與信念，只是未必說出來而已。例如，病人是否認(rèn)為世界是沒有任何意義的混沌狀態(tài)，只有及時(shí)行樂，才是最現(xiàn)實(shí)的活法？病人是否認(rèn)為他們生活在人吃人的世界里，只有殘酷無情的人才能變成強(qiáng)者？還是認(rèn)為世界充滿善意，人人都會(huì)得到幫助和支援，所以任何人都不必為身處困境而過分煩惱？他們是否認(rèn)為世界欠他們很多？他們是否認(rèn)為世界自有嚴(yán)厲的隱形法律，任何人行為不端，終將受到懲罰？人們的世界觀各不相同，甚至相去甚遠(yuǎn)。醫(yī)生遲早都會(huì)與病人的世界觀發(fā)生沖突，甚至形成短兵相接的局面。所以醫(yī)生應(yīng)該從一開始，就在這個(gè)問題上多下工夫。病人的心理問題，常常與世界觀有著密切關(guān)聯(lián)，因此，對于他們的治療，就涉及對其世界觀的糾正和調(diào)整。我總是這樣提醒接受我指導(dǎo)的心理醫(yī)生：哪怕病人自稱不信宗教，也要弄清他們信奉的宗教。一個(gè)人的宗教信仰或世界觀，只有局部屬于意識(shí)思維層面。多數(shù)病人無法體驗(yàn)到自己的潛意識(shí)思維，以及對世界真正的看法和整體的觀念。他們自認(rèn)為篤信某種宗教，其實(shí)信仰的卻是另一種東西。斯圖爾特是位出色的企業(yè)工程師，他五十多歲時(shí)，突然極度消沉起來。他的事業(yè)一帆風(fēng)順，又堪稱理想的丈夫和父親，他卻覺得自己毫無價(jià)值，甚至是個(gè)壞家伙。他抱怨說：也許我哪天死掉了，對這個(gè)世界更有好處。他的話完全是內(nèi)心感受。他感到自卑，經(jīng)常失眠，煩躁不安 ― 這是憂郁癥的典型癥狀。他還曾兩度自殺未遂。病情嚴(yán)重時(shí)，他甚至無法吞咽食物。他覺得喉嚨嚴(yán)重梗塞，有時(shí)只能進(jìn)食流質(zhì)食物。但是， x 光以及其他檢測證明，他的身體沒有任何問題。對于他的宗教，斯圖爾特沒有懷疑，也沒有抱怨。他認(rèn)為自己是無神論者和科學(xué)工作者。他對我說：我只相信看得見、摸得著的東西。據(jù)說，假如信奉充滿愛心的上帝，或許對干我的成長更有好處?？墒?，我從小就聽夠了這一套謊言，我是不可能再上當(dāng)?shù)摹Ｋ耐?，是在觀念保守、民風(fēng)淳樸的美國中西部度過的。父親是基督教牧師，母親也是虔誠的教徒，不過斯圖爾特長大以后，很快與家庭和宗教脫離了關(guān)系。 12
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