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漢語(yǔ)的拯救

2021/7/4 12:57:00 來自未知
海峽兩岸的學(xué)者、作家在同濟(jì)大學(xué)及復(fù)旦大學(xué)的“文學(xué)與人文關(guān)懷”高校論壇上近乎一致地高呼: “我們的華語(yǔ)世界,已經(jīng)到了瀕臨失落與拯救的邊緣!”這是危言聳聽嗎?我不能不說這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。早在數(shù)年前,談到我國(guó)當(dāng)代青年的文化狀況時(shí),我曾經(jīng)說過:“我們的青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解不多,而對(duì)外國(guó)文化的精華也知之甚少,他們所有的所謂‘流行文化’就像裁縫師傅做衣服剩下的碎布,花花綠綠地,似乎很好看,然而充其量卻只能拿來做拖把罷了。”語(yǔ)言的問題從根本上來說首先是文化的問題,一種語(yǔ)言的危機(jī)其實(shí)便意味著使用那種語(yǔ)言的文化的危機(jī),而且也只有從文化上才能對(duì)這種危機(jī)求得一個(gè)合理的解釋。同時(shí),文化的危機(jī)則取決于生活于此種文化中的青年一代的文化狀況與文化心態(tài),因?yàn)樗麄兗仁桥f文化的繼承者,又是新文化的創(chuàng)造者。俗云:人看其小,馬看蹄早。從青年一代的文化狀況預(yù)測(cè)此種文化在未來的發(fā)展前景,我想大致不會(huì)錯(cuò)到哪去的。 漢語(yǔ)的式微與普通話的普及率應(yīng)該說是沒有什么關(guān)系的,我國(guó)古代并沒有像今天似地推行普通話,然而一直到明中葉,華夏文明在全世界一直處于領(lǐng)先地位,難道能說我們引以為榮的輝煌燦爛的古代文明是因?yàn)槠胀ㄔ挼耐茝V嗎?有人認(rèn)為漢語(yǔ)的式微是由于英語(yǔ)的“入侵”,“以英語(yǔ)為主的文化霸權(quán)主義影響了其他語(yǔ)言文化的安全,擠壓了其他語(yǔ)言文化的空間”,這恐怕也是不能成立的。我們看到,“另一方面,全球‘漢語(yǔ)熱’持續(xù)升溫,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000萬(wàn),100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)課程。”這樣看來,漢語(yǔ)不也是在入侵其他的語(yǔ)種嗎?這其中就有英語(yǔ)。但我們似乎并沒有聽到說其他的語(yǔ)種的人有諸如此類的抱怨,以為漢語(yǔ)影響了他們“語(yǔ)言文化的安全”。至于談到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言向現(xiàn)實(shí)生活的滲透,似乎也不足以造成災(zāi)難性的后果,引起漢語(yǔ)的危機(jī);因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言都有一種類似于水體的自我凈化的功能,能自動(dòng)淘汰一些表現(xiàn)力不強(qiáng)或不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的詞語(yǔ)。何況,在中國(guó),網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展才只是近幾年的事,僅僅只是個(gè)開始。而在西方,他們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)比我們成熟,發(fā)展的時(shí)間也要久得多,到底網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是否引起了他們母語(yǔ)的危機(jī)呢?當(dāng)然,引起語(yǔ)言使用的混亂是不可避免的,但如同每一個(gè)健康人對(duì)病菌都有一定的抵抗力一樣,每一種發(fā)展比較健康的文化對(duì)于這種語(yǔ)言的混亂也并不介懷。稍有生物學(xué)常識(shí)的人都知道,細(xì)菌分為致病菌、條件致病菌(正常情況下不致病,只有當(dāng)機(jī)體抵抗力下降時(shí)才致?。┡c正常菌群三種,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于我們的母語(yǔ)而言,至多不過是條件致病菌,如果網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言真的引起了漢語(yǔ)的危機(jī),不過說明了我們的漢語(yǔ)對(duì)污染的抵抗能力的薄弱。魯迅先生在《墳·看鏡有感》里說:“無論從那里來的,只要是食物,壯健者大抵就無需思索,承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的,卻總常想到害胃,傷身,特有許多禁條,許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由,例如吃固無妨,而不吃尤穩(wěn),食之或當(dāng)有益,然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的,因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,自己先已失了活氣了。”我們與病菌的關(guān)系是一種共生的關(guān)系,我們不可能徹底消滅病菌,卻可以和它們和平相處,從某種意義上來說,病菌增強(qiáng)了我們的抵抗能力,令我們的機(jī)體更具活力。 然而,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)我們的母語(yǔ)機(jī)體所造成的污染確實(shí)很值得我們的關(guān)注:“初中生王凡很自然地把一堆網(wǎng)上聊天中的常用語(yǔ)移植到周記和作文中:‘200’(公園)、‘GG’(哥哥)、‘GF’(女朋友)、‘PMP’(拍馬屁)、‘醬紫’(這樣子)、‘偶(我)’、‘KPM’(肯德基、披薩餅、麥當(dāng)勞)……這些讓家長(zhǎng)和老師一頭霧水的詞匯,對(duì)于王凡和他的同學(xué)來說,卻顯得‘活潑可愛,不死板’。”這所謂的“活潑可愛,不死板”,顯示的是青年一代的缺乏好壞的辨別力,但他們只是無辜的受害者,我們所要尋求的是什么原因造成了他們的這種文化現(xiàn)狀。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),不下于60%的人上網(wǎng)只是為了聊天與娛樂,其中青少年幾乎占了一半。與此相伴隨的是“中國(guó)‘文壇’不知從什么時(shí)期起開始變得熱鬧了。‘身體寫作’、‘下半身寫作’、‘美女作家’、‘美男作家’、‘青春偶像作家’、‘行走文學(xué)’、‘妓女作家’、‘胸口寫作’、‘零度寫作’、‘新概念寫作’、‘木子美現(xiàn)象’、郭敬明的剽竊、余秋雨的作秀,各種花樣和噱頭層出不窮。”“我們的文學(xué)雜志紛紛停刊,即使不停刊,也早已‘變臉’。各大報(bào)紙的文藝副刊逐漸被娛樂新聞所替代。出版社忙著出一些內(nèi)容曖昧、格調(diào)低下、會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重社會(huì)負(fù)面效應(yīng)的‘作品’。網(wǎng)站上汽車、財(cái)經(jīng)、軍事、娛樂什么都有,就是沒有文學(xué)。” 國(guó)家出錢養(yǎng)著一大批所謂的作家,他們提供給我們的卻是鋪天蓋地而來的堆成山似的文字垃圾,而很多有正義感與社會(huì)責(zé)任感的無名作者的作品卻找不到發(fā)表的園地。即使在所謂“學(xué)術(shù)界”,情況也好不到哪里去:大量存在的剽竊與抄襲,學(xué)術(shù)雜志的“名人俱樂部”現(xiàn)象與唯利是圖的現(xiàn)象(只要你出錢買版面不管文章好壞都給你發(fā)),伴隨學(xué)者的刻意求新而來的求真與求實(shí)的精神的衰微等等等等。在討論以上這些問題時(shí),很少人提及這以外的其它社會(huì)問題,諸如貪污**、奢侈浪費(fèi)、青少年犯罪率上升、農(nóng)村基層政權(quán)和基層組織的黑惡化等等。這一切并非沒有聯(lián)系的,而是緊密相關(guān),共榮共存的關(guān)系,它昭示的是我們的社會(huì)和我們的文化在某個(gè)方面出了大的毛病或者已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈,需要猛藥重劑以挽救其性命了。 有人認(rèn)為:“漢語(yǔ)勢(shì)弱,英語(yǔ)勢(shì)強(qiáng),從很大程度上講,是我國(guó)現(xiàn)有的教育體制造成的。在我國(guó),一般大學(xué)生讀書時(shí)間是16-17年,而其中,有8年的時(shí)間用來學(xué)習(xí)英語(yǔ),語(yǔ)文也不過是12年(非漢語(yǔ)言專業(yè))。目前我國(guó)絕大多數(shù)高校仍將英語(yǔ)四級(jí)考試與學(xué)位掛鉤,英語(yǔ)不過關(guān),就無法拿到相應(yīng)學(xué)位甚至無法畢業(yè)(只有少數(shù)高校開始嘗試廢除這一規(guī)定)。而稍微了解一點(diǎn)考研情況的人都知道,在這條道路上,英語(yǔ)實(shí)在是一道最主要的路障。” 專家這樣總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)中的問題:“肢解”語(yǔ)文,考太多、太零碎的局部知識(shí),過分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案,不重視綜合性;語(yǔ)法教學(xué)讓人厭倦,過于理性、專業(yè),耗時(shí)多而收效小,有的學(xué)生還可能被敗壞了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“胃口”;語(yǔ)文閱讀脫離語(yǔ)言環(huán)境,對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行漫無目標(biāo)的討論,曲解文本內(nèi)容,傷害了學(xué)生閱讀的積極性。” 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰接受媒體采訪時(shí)說,中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擺脫“工具化”傾向,把人文精神的培育作為根本使命,讓學(xué)生對(duì)人生和世界形成一種審美關(guān)照,喚醒青少年的心靈,維護(hù)民族的語(yǔ)言,也守護(hù)我們的精神家園。 以上種種將漢語(yǔ)的式微歸諸教育體制與語(yǔ)文教學(xué)中的問題固然有一定的合理性,但我不能不說這只是皮相之見??稍腥速|(zhì)問過為什么會(huì)產(chǎn)生這種不合理的教育體制?為什么在語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)存在這么多的問題?既然認(rèn)為漢語(yǔ)的式微是由于教育體制與語(yǔ)文教學(xué)中的問題,那么只要改變這種教育體制與語(yǔ)文教學(xué)方式應(yīng)該就能挽救“漢語(yǔ)大廈”于將傾,難道不是嗎?問題恐怕并沒有這么簡(jiǎn)單,明眼人可以看出即便這種教育體制與語(yǔ)文教學(xué)方式得到了改善,漢語(yǔ)的式微也是不可避免的事情。因?yàn)闈h語(yǔ)的式微其實(shí)意味的是我中華民族的民族精神的衰微,自信心和自覺意識(shí)的衰微,文化創(chuàng)造力的衰微;一言以蔽之曰:“文化失語(yǔ)癥”,即我們已失去了用漢語(yǔ)建構(gòu)一個(gè)民族的“大我”的能力。這種“文化失語(yǔ)癥”背后隱藏的卻是我們中國(guó)人的劣根性:即奴隸根性,其表現(xiàn)為懶惰、無責(zé)任感、自欺且欺人、盲目自大又自輕自賤。這種劣根性滲透了我們漢語(yǔ)文化的一切方面,以至于我們已經(jīng)對(duì)之習(xí)焉不察,麻木不仁了——不自覺地受著它的影響,不知不覺地成了它的奴隸。就拿這次國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的“外熱內(nèi)冷”現(xiàn)象的討論來說罷,在談到“外熱”的現(xiàn)象時(shí),未必不帶著一種沾沾自喜的心理,并且找出漢語(yǔ)的種種好處來,不免忍不住大大地贊美了一番,真?zhèn)€是“不亦快哉”也么哥。甚至有人以“神奇的漢語(yǔ),愚笨的英語(yǔ)”為題將英語(yǔ)的“愚笨”大大地調(diào)侃了一番,真是大快受“英語(yǔ)為主的文化霸權(quán)主義”壓抑的國(guó)人之心,然而不幸得很,受到 “愚笨的英語(yǔ)”“擠壓”的卻是漢語(yǔ)。木皮道人鼓子詞曰:“幾年家軟刀子殺人不見血”。這種心態(tài)與論調(diào)實(shí)在不見得比阿Q的口頭禪“兒子打老子”或“老子以前比你還闊”來得高明,不過,話說回來,死在這種軟刀子下確實(shí)很“爽”,很甜蜜,誰(shuí)要愿意這樣死去就自己去死吧,沒人攔著你,只要不把別人也拉進(jìn)去就是。另一種殺人的軟刀子卻披了科學(xué)的外衣,曰:適者生存,物競(jìng)天擇,漢語(yǔ)遲早要被英語(yǔ)取代。既然如此,我們且躺在“適者生存,物競(jìng)天擇”這八字真言上做著春秋大夢(mèng),等待著英語(yǔ)來取代漢語(yǔ)好了,恐怕到時(shí)候被英語(yǔ)取代的不僅僅只是漢語(yǔ),因?yàn)檫@個(gè)世界似乎已經(jīng)并沒有這種自輕自賤的懶人的容身之地——這也是一種“適者生存,物競(jìng)天擇”。 國(guó)人的奴隸根性是在幾千年的封建極權(quán)主義下逐漸形成的,要改變自然非一朝一夕之功所能成就,因?yàn)橛行┤苏抢弥鴩?guó)人的奴隸根性維護(hù)著自己的既得利益或者謀取一己之私利,而大部分人則正做著千年的迷夢(mèng),不知今夕何夕。直到現(xiàn)在,我們的兒童從小受的就是奴化教育,而不是“人”的教育。“現(xiàn)在,最讓人惡心的不是官僚的講話,而是孩子的作文。孩子們從剛剛識(shí)字起,就開始學(xué)習(xí)在日記和作文中編造謊言,以求獲得老師的獎(jiǎng)賞與青睞。在孩子們的筆下,他們都是祖國(guó)未來的花朵,都是‘狠斗私字一閃念’的雷鋒叔叔。他們沒有童心,沒有童趣,過早地被**世界俘虜??蓱z的孩子,在他們自己都不知道的情況下,成為撒旦向上帝討價(jià)還價(jià)時(shí)候的人質(zhì)。”在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子,我們能期望他們長(zhǎng)大了為自己爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利嗎?在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子,你能要求他們獨(dú)立思考問題,對(duì)他們要求創(chuàng)造力嗎?他們的思想,他們的一切都由**社會(huì)給他們安排好了,他們根本沒有思想的自由,選擇的自由,因?yàn)楫?dāng)這種自由處于萌芽階段時(shí),就會(huì)被這個(gè)畸形與**的社會(huì)扼殺掉。“對(duì)母語(yǔ)的污染是從孩子開始的,就如同對(duì)一條大河的污染是從源頭開始的。當(dāng)孩子們都在比大人還嫻熟地說假話的時(shí)候,這種文明也就只剩下一副沒有任何有機(jī)成分的空殼了。”當(dāng)我們利用這種奴化教育以謀取權(quán)力與金錢時(shí),我們犧牲的正是我們的兒孫的未來。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子,只能成長(zhǎng)為一群等待別人來宰割的“肉鴿”,即便給他們寶貴的自由,恐怕他們也未必能適應(yīng),正如詩(shī)人宕子在其詩(shī)作《肉鴿》所描繪的: “肉鴿,等待出售” 馬路旁一棵積滿塵灰的樟樹上 掛著塊蹩腳的招牌 搜羅過往匆匆的目光 一對(duì)對(duì)光滑而美麗的翅膀 已忘記了飛翔 天空被囚禁在鐵的柵欄里 漂亮的頭不時(shí)地啄著籠中的玉米 野性的風(fēng)吹過 移來一片云影 渡過肉鴿們的頭頂 懶懶地拍拍翅膀,它們又合上了眼睛 同時(shí),宕子在其寓言體小說《腦神經(jīng)內(nèi)科》里針對(duì)國(guó)人的奴隸根性開出了一劑藥方:“奴性是一種遺傳病,由某種未知的遺傳基困控制。凡具奴性之基因者,則頭腦混沌,得過且過,不思進(jìn)取,缺少獨(dú)立思考的能力,久之便成腦癱。據(jù)我的研究,人體的血液中還有一種名叫“自省”的基因,是奴性的天敵,而我們的自省基因則處于睡眠狀態(tài),尚未被激活,所以腦癱病人比起他國(guó)來尤其要來得多。”自省不但意味著自我反省與自我解剖,同時(shí)意味著自我犧牲,“各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān),肩住了黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”為自己爭(zhēng)取做“人”權(quán)利,或者放棄因奴役他人而得的利益,自我覺醒,同時(shí)覺醒他人,“須一面清結(jié)舊賬,一面開辟新路。”這樣,我們的母語(yǔ)與我們的文化庶幾有著得救的一日。
救救孩子!
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