我對(duì)門的老租客退房之后，住進(jìn)了一位女..
蟬鳴
2021/7/3 13:23:00
來(lái)自未知
今天在車上聽收音機(jī)里傳來(lái)臺(tái)灣劉文正那首著名的《秋蟬》：”．．．．．．總歸是秋天(總歸是秋天)，春走了夏也去秋意濃，秋去冬來(lái)美景不再，莫教好春逝匆匆！”
秋意確實(shí)是濃了！前幾天還熱得不得了，昨天一下子降了十來(lái)度，人們好像還未從酷暑的煎熬中反應(yīng)過(guò)來(lái)便紛紛地?fù)Q上秋裝，心情也舒暢多了。
這首歌以秋蟬來(lái)勸誡人們珍惜今天的幸福生活，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅。秋天是美的：風(fēng)景如畫，秋高氣爽。秋天還代表著收獲，我們?cè)跄懿辉谶@收獲的季節(jié)里淋浴秋風(fēng)，欣賞美景呢？“莫教好春逝匆匆！”
自古以來(lái)，詩(shī)歌以物言志。以蟬為對(duì)象，托蟬寄情，詠蟬抒懷的也比比皆是。如唐初名臣虞世南，深得唐太宗的賞識(shí)，稱其有“五絕”：德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰。因而自視甚高，曾寫《蟬》一首：
垂綏飲清露，流向出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
以蟬寫人，說(shuō)明人之所以立身高位、聲明遠(yuǎn)揚(yáng)，是靠自己的才能，并非靠別人的提攜。據(jù)說(shuō)這是唐人詠物詩(shī)中最早的一首。
人們之所以喜歡用蟬來(lái)寄情抒懷，是由蟬的特性所決定的。
蟬，夏秋善鳴，棲息高枝，餐風(fēng)飲露。荀子說(shuō)：“飲而不食者，蟬也。”在古人看來(lái)，蟬是高潔的象征，常以蟬比喻清高純潔的人品。由于古人對(duì)蟬的偏愛，常常把蟬作為帽子上的裝飾，以蟬之高潔德操作為自己事君立身的準(zhǔn)則，因?yàn)橛羞@一文化意蘊(yùn)，所以古人多把蟬作為意象，取為所詠之物。唐代的駱賓王《在獄詠蟬》就是最為著名的一首：
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重難飛進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予信。
駱賓王因上書議論政事，被誣陷下獄。他在獄中聽到蟬聲，有感而發(fā)寫就了此詩(shī)。詩(shī)人抓住寒蟬的羽弱、聲寂的特征，刻畫了它在秋天艱苦掙扎的情狀。以蟬自喻，蟬在秋天的遭遇，正象征了詩(shī)人自己的不幸遭遇。
這三首稱為唐代詠蟬三絕詩(shī)確實(shí)做到了工于比興，托物寄興，托蟬寄情，借物言志。但無(wú)論是駱賓王“露重難飛進(jìn)，風(fēng)多響易沉。”借詠蟬寄托了自己“患難”中憤慨，有志難伸、有冤難訴；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”通過(guò)寒蟬棲高飲露、悲鳴寄恨，來(lái)比喻自己窮困的處境和悲苦的心情，懷才不遇；還是虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”以蟬的居高聲遠(yuǎn)，比喻自己的地位高，自然影響大，高傲自負(fù)，身居高位、躊躇滿志，都只局限于人恩怨得失，權(quán)位升遷，沒有鄭板橋詠竹“一枝一葉總關(guān)情”的情懷。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我更欣賞唐代最著名女詩(shī)人薛濤的《蟬》：
露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。
聲聲似相接，各在一枝棲。
這首詩(shī)意思是說(shuō)：秋露滌清萬(wàn)物，蟬聲清越致遠(yuǎn)，秋風(fēng)蕭瑟，枯葉齊喧，蟬鳴聲聲，此起彼落，似乎聲聲相接，其實(shí)，各棲一枝，各自在獨(dú)唱呢。
從表面上看，薛濤的這首詩(shī)似乎很平淡，其實(shí)隱藏在詩(shī)深處的是詩(shī)人以蟬鳴比喻詩(shī)歌，以“各在一枝棲”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌中的個(gè)性。正因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)持個(gè)性，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，才能吟唱出“聲聲似相接”，此起彼伏，和諧共生的旋律。
蟬尚且如此，難道我們?nèi)祟惒粦?yīng)保持獨(dú)立的思想，開放的個(gè)性和寬厚的包容心，從而達(dá)到人與人，人與自然的和諧共處嗎？
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秋意確實(shí)是濃了！前幾天還熱得不得了，昨天一下子降了十來(lái)度，人們好像還未從酷暑的煎熬中反應(yīng)過(guò)來(lái)便紛紛地?fù)Q上秋裝，心情也舒暢多了。
這首歌以秋蟬來(lái)勸誡人們珍惜今天的幸福生活，通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅。秋天是美的：風(fēng)景如畫，秋高氣爽。秋天還代表著收獲，我們?cè)跄懿辉谶@收獲的季節(jié)里淋浴秋風(fēng)，欣賞美景呢？“莫教好春逝匆匆！”
自古以來(lái)，詩(shī)歌以物言志。以蟬為對(duì)象，托蟬寄情，詠蟬抒懷的也比比皆是。如唐初名臣虞世南，深得唐太宗的賞識(shí)，稱其有“五絕”：德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰。因而自視甚高，曾寫《蟬》一首：
垂綏飲清露，流向出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
以蟬寫人，說(shuō)明人之所以立身高位、聲明遠(yuǎn)揚(yáng)，是靠自己的才能，并非靠別人的提攜。據(jù)說(shuō)這是唐人詠物詩(shī)中最早的一首。
人們之所以喜歡用蟬來(lái)寄情抒懷，是由蟬的特性所決定的。
蟬，夏秋善鳴，棲息高枝，餐風(fēng)飲露。荀子說(shuō)：“飲而不食者，蟬也。”在古人看來(lái)，蟬是高潔的象征，常以蟬比喻清高純潔的人品。由于古人對(duì)蟬的偏愛，常常把蟬作為帽子上的裝飾，以蟬之高潔德操作為自己事君立身的準(zhǔn)則，因?yàn)橛羞@一文化意蘊(yùn)，所以古人多把蟬作為意象，取為所詠之物。唐代的駱賓王《在獄詠蟬》就是最為著名的一首：
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重難飛進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予信。
駱賓王因上書議論政事，被誣陷下獄。他在獄中聽到蟬聲，有感而發(fā)寫就了此詩(shī)。詩(shī)人抓住寒蟬的羽弱、聲寂的特征，刻畫了它在秋天艱苦掙扎的情狀。以蟬自喻，蟬在秋天的遭遇，正象征了詩(shī)人自己的不幸遭遇。
這三首稱為唐代詠蟬三絕詩(shī)確實(shí)做到了工于比興，托物寄興，托蟬寄情，借物言志。但無(wú)論是駱賓王“露重難飛進(jìn)，風(fēng)多響易沉。”借詠蟬寄托了自己“患難”中憤慨，有志難伸、有冤難訴；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。”通過(guò)寒蟬棲高飲露、悲鳴寄恨，來(lái)比喻自己窮困的處境和悲苦的心情，懷才不遇；還是虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”以蟬的居高聲遠(yuǎn)，比喻自己的地位高，自然影響大，高傲自負(fù)，身居高位、躊躇滿志，都只局限于人恩怨得失，權(quán)位升遷，沒有鄭板橋詠竹“一枝一葉總關(guān)情”的情懷。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我更欣賞唐代最著名女詩(shī)人薛濤的《蟬》：
露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。
聲聲似相接，各在一枝棲。
這首詩(shī)意思是說(shuō)：秋露滌清萬(wàn)物，蟬聲清越致遠(yuǎn)，秋風(fēng)蕭瑟，枯葉齊喧，蟬鳴聲聲，此起彼落，似乎聲聲相接，其實(shí)，各棲一枝，各自在獨(dú)唱呢。
從表面上看，薛濤的這首詩(shī)似乎很平淡，其實(shí)隱藏在詩(shī)深處的是詩(shī)人以蟬鳴比喻詩(shī)歌，以“各在一枝棲”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌中的個(gè)性。正因?yàn)樵?shī)人堅(jiān)持個(gè)性，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，才能吟唱出“聲聲似相接”，此起彼伏，和諧共生的旋律。
蟬尚且如此，難道我們?nèi)祟惒粦?yīng)保持獨(dú)立的思想，開放的個(gè)性和寬厚的包容心，從而達(dá)到人與人，人與自然的和諧共處嗎？
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