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于丹《論語》心得之四君子之道

2021/7/4 6:58:00 來自未知
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn),說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢? “君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬多字的《論語》,“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起,會發(fā)現(xiàn),大概做一個君子要有幾個層次上的要求。做一個善良的人。這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。 司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子,什么樣的人才能夠稱為君子呢? 孔子答:“君子不憂不懼。” 司馬牛又問:“不憂不懼,就可以叫君子嗎?” 他可能覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太低了。 孔子說:“反躬自省,無所愧疚,當(dāng)然沒有什么可憂可懼的。” 我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說,就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。 一個人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低,我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。 孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”(《論語·憲問》) 孔子一上來很謙虛,說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。 什么叫“仁者不憂”? 就是說,一個人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。 什么叫“知(智)者不惑”? 在區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前,一個人一生可能就在一個單位,婚姻基本上不會有任何變動,從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。 但在當(dāng)今社會,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。 我們無法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒有了,這就是孔夫子所說的“知者不惑”。 什么叫“勇者不懼”? 用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說,當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。 一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼。 孔子說這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”,您說的不就是您自己嘛! 大家看,孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時間、精力,用來“苛責(zé)”內(nèi)心。 一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對別人就會厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。 因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機(jī)會,也不抱怨這個世界上沒有人了解我。 一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。 而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。 孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”(《論語·憲問》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。 真正尊崇學(xué)問的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué),從社會上學(xué),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。 讓自己成為一個有知識,有教養(yǎng),而且內(nèi)心忠誠的公民,然后以此在社會上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個自我角色的建立和提升。 而“為人之學(xué)”又是什么呢? 它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利。 孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說:“女為君子儒,無為小人儒”(《論語·雍也》)。就是說,要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。 孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,在孔子看來,做君子就是做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。 這使我想起了一個小故事: 在一條小街上,三個裁縫開了三家裁縫店,每一家都想招攬最多的客人。 第一個裁縫掛出一塊大牌子,上寫:我是本省最好的裁縫。 第二個裁縫一看,覺得我要比他更高一點(diǎn)啊,于是做了一塊更大的牌子,上面寫著:我是全國最好的裁縫。 第三個裁縫想了想,難道我還能寫是全世界最好的裁縫嗎?想了半天,最后他做了一塊很小的牌子掛出去,結(jié)果這條街上的客人都來了第三家,前兩家變得冷冷清清。 第三個裁縫的牌子寫的是什么?上面寫道:我是這條街上最好的裁縫。 也就是說,他把視線收回到眼前,從當(dāng)下做起,反而得到了人們的認(rèn)可。 做好自己的事,當(dāng)一個善良的人,這是《論語》對于君子的第一條界定。但是不是做一個善良的人就可以稱之為君子了呢?還不是。 做一個內(nèi)心完善的善良的人,是成為君子的前提。但僅有這個是不夠的,孔夫子心目中的君子,不僅是一個好人,還要是偉大和高尚的人,他要胸懷天下,奮發(fā)有為。 第二部分 于丹《論語》心得之四君子之道(2) 12
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