丁克家庭實(shí)質(zhì)上是一種"無(wú)孩家庭"，其準(zhǔn)確含義為：雙收入、無(wú)子女?，F(xiàn)代意義上，可以理解為有生育能力的年輕人促成家庭后不愿意生孩子。
追溯其根源，丁克家庭最早出現(xiàn)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，在上個(gè)世紀(jì)80年代后期就已經(jīng)形成，我國(guó)于上個(gè)世紀(jì)末才出現(xiàn)。
先前，零點(diǎn)公司曾對(duì)中國(guó)大城市做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在大中城市之中已有超過(guò)60萬(wàn)個(gè)家庭不愿意生孩子，而且被調(diào)查的人當(dāng)中有將近70%的人認(rèn)為這種現(xiàn)象還會(huì)增多！
為什么在醫(yī)學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件、教育水平等發(fā)達(dá)的今天，反倒丁克現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，背后的成因是什么？
1、 生育成本高
其實(shí)生育成本遠(yuǎn)超乎我們的想象，它不僅包括物質(zhì)上的投入，這一部分最早可以開(kāi)始于受精卵時(shí)期，有些父母為了選擇高質(zhì)量的受精卵，不惜花費(fèi)重金做篩查。
當(dāng)然，后期的孕期營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、產(chǎn)檢費(fèi)、孩子出生后的各種費(fèi)用等等，任何一項(xiàng)都是不小的開(kāi)支，對(duì)于普通家庭而言，負(fù)擔(dān)較重。
它還包括精神上的投入，最早開(kāi)始于胎教時(shí)期，再到后期孩子出生以后，各種文化娛樂(lè)活動(dòng)的費(fèi)用承擔(dān)、受教育的費(fèi)用等等。
面對(duì)這么一大筆費(fèi)用，而且隨著孩子長(zhǎng)大，費(fèi)用還可能增加，越來(lái)越多的年輕人只能選擇放棄，將自己的精力放在學(xué)習(xí)與工作之中，反倒可以享受更高質(zhì)量的生活。
2、 婚育觀的變化
我國(guó)傳統(tǒng)的婚育觀主要表現(xiàn)為傳宗接代，家庭的意義則在于繁衍后代、人丁興旺，那時(shí)候的人們對(duì)于不具備孕育能力的女性有著極大的不尊重，生育更是成為衡量她們的標(biāo)準(zhǔn)。
但隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的婚育觀也就發(fā)生了變化，生育不再成為現(xiàn)代年輕人的必需，他們也不再認(rèn)為生育與所謂的責(zé)任以及道德相關(guān)，僅僅是兩個(gè)人你情我愿的事情。
當(dāng)然，還有一部分原因來(lái)自于越來(lái)越多的老年人不再像傳統(tǒng)父母那般逼迫孩子、包辦或干預(yù)孩子的婚育，以更加開(kāi)放的心態(tài)去接受孩子的生活態(tài)度，尊重孩子的選擇。
3、 外來(lái)文化的影響
前不久，我還在聽(tīng)一個(gè)小年輕說(shuō)道，"生孩子有什么好的，而且現(xiàn)在不生孩子都很正常了，在日本，很多年輕人都不想生孩子。"
確實(shí)，在日本，1985年時(shí)30歲未有孩子的女性僅占24%，但現(xiàn)如今已經(jīng)達(dá)到了56%；不僅是日本，包括德國(guó)受過(guò)高等教育的女性群體中有30%的人選擇不生育；英國(guó)的生育率也比過(guò)去二十年下降了一倍！
因此，在改革開(kāi)放浪潮的影響之下，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始觸及國(guó)外的婚育觀，尤其是一些大中城市的年輕人，這部分人的知識(shí)層次越高，也就越容易接受觀念的變化。
外來(lái)文化打破了國(guó)人傳統(tǒng)的觀念，更多人開(kāi)始注重自身的生活質(zhì)量，并不把重心放在是否結(jié)婚生子上。
4、 孩子可能成為離婚的羈絆
我國(guó)婚姻自由，這意味著結(jié)婚自由、離婚自由?，F(xiàn)在人也更奉行"曾經(jīng)擁有便是美好"，婚姻甚至變了味，"快餐式婚姻"也成了一種正?，F(xiàn)象。
面對(duì)離婚率高居不下的當(dāng)下，很多年輕人在結(jié)婚以前就約定不生孩子，盡管他們可能有過(guò)生孩子的打算，但考慮到將來(lái)一旦離婚，孩子就可能成為兩個(gè)人的羈絆，擔(dān)心會(huì)對(duì)孩子造成傷害，也就打消了生育的念頭。
盡可能將傷害減至最低，是現(xiàn)在年輕人對(duì)婚姻不穩(wěn)定做出的選擇，對(duì)于可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，干脆選擇不讓它出現(xiàn)。
5、 社會(huì)保障制度的逐漸完善
都說(shuō)"養(yǎng)兒防老"，傳統(tǒng)育兒觀中，有一部分家庭就是出于這一動(dòng)機(jī)而生育。當(dāng)步入年老時(shí)，喪失勞動(dòng)能力與經(jīng)濟(jì)來(lái)源，子女便可以為年邁的父母提供保障。
如今，經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，社會(huì)保障制度也隨之完善，人們的生活有了更加穩(wěn)定的保障，這也使得大多數(shù)年輕人可以放寬心地"不育"。
自由地選擇加入丁克族，不必?fù)?dān)心年老時(shí)無(wú)人贍養(yǎng)，退休金、醫(yī)療保險(xiǎn)等也在逐年增加，這些亦然成為丁克家庭生存的物質(zhì)保障之一。
對(duì)于現(xiàn)代多數(shù)年輕人而言，丁克家庭其實(shí)是作為備選項(xiàng)之一，但它對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類繁衍來(lái)說(shuō)，究竟是好是壞，暫且還不能肯定。可以說(shuō)，丁克是一把雙刃劍，既具備消極意義，也不乏積極意義。如何選擇，從自身出發(fā)考慮。
