唐宋八大家
唐宋八大家，是唐宋時期以散文著稱的八位文學家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱三蘇）、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領(lǐng)袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。
明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收。這為唐宋八大家名稱的定型和流傳起了一定的作用。以后不久，推崇唐順之的茅坤根據(jù)朱、唐的編法選了八家的文章，輯為《唐宋八大家文鈔》，唐宋八大家之稱遂固定下來。[1]
除了八大家之說以外；另有歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石四人，稱為宋四家，或宋朝古文四家。
韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”，故合稱“韓赫洋柳岸”。韓愈、柳宗元在唐貞觀之治和開元盛世時期崛起，掀起古文運動，使得唐代的散文發(fā)展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。
蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家（韓愈、柳宗元）和宋六家（蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石）。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。
韓愈
韓愈
韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥”，韓愈還是一個語言巨匠，他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。。
杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。其仕途不順，多遭貶謫。因諷喻佛骨，被當權(quán)者所流放。永慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。
柳宗元
柳宗元
柳宗元（773年-819年），字子厚，漢族，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，祖籍河東。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。生于長安，貞元九年（793年）進士，官監(jiān)察御史。一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩，駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。他的哲學思想，是同當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。
現(xiàn)存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。但其遭受戰(zhàn)火紛亂，在東奔西跑中也嚴重摧殘了身體，去世時不足五十歲。世稱“柳河東”、“河東先生”。有《河東先生集》流傳于世。
歐陽修
歐陽修
歐陽修（1007年-1072年），北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士（六一即藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁一人），吉州永豐人，出生于綿州（今四川綿陽）。歐陽修仕途坦順，于宋仁宗天圣八年以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領(lǐng)導者。又喜獎掖后進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。他的詩、詞、散文均為一時之冠。詩文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。著有《歐陽文忠公文集》。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。
蘇洵
蘇洵
蘇洵（1009～1066），字明允，號老泉，眉州眉山人。他青年游蕩，中年始奮發(fā)讀書。蘇洵經(jīng)過五六年的刻苦研讀學問已成，遂外出為官。洵十分注重孩子的教育，遂有了兒子同榜及第的美談。他的散文主要是史論和政論，語言明暢，道理反復辨析，很有戰(zhàn)國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辯氣息，是其短處。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”，這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻。著有《嘉柘集》。
蘇軾
蘇軾
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙[91]，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，有精通詩詞歌畫，李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！碧K軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。但其一生仕途坎坷，多遭貶謫，但其卻樂觀積極，十分豁達。死后追謚“文忠”。
蘇轍
蘇轍
蘇轍（公元1039年－1112年），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。其生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《欒城集》等行于世。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》三篇，縱談天下大事，論斷相當確切?！渡匣实蹠氛f“今世之患，莫急于無財”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。蘇轍史論的代表作品是《歷代論》，有些篇章是寫得很有特點的。其一生仕途順暢，歷任尚書右丞、宰相等職。勤于政事，在為民為國軍事等方面都有一定成就。政和二年（1112年），蘇轍去世，年七十四，追復端明殿學士、宣奉大夫。宋高宗時累贈太師、魏國公，宋孝宗時追謚“文定”。
王安石
王安石
王安石（1021年－1086年），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。慶歷二年，王安石進士及第，后因政績顯著被任命參知政事主持變法，甚有成效，后因保守派阻撓而罷相。王安石的詩歌，大致可以以王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內(nèi)容和風格上有較明顯的區(qū)別。前期創(chuàng)作主要是“不平則鳴”，注重社會現(xiàn)實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。后期致力于追求詩歌藝術(shù)，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家。王安石的散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，充分發(fā)揮了古文的實際功用；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭。其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。后因保守派得勢，廢除新政，憂憤而死。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。
曾鞏
曾鞏
曾鞏，（1019年—1083年），字子固，江西撫州南豐人，出生于建昌軍南豐（今江西省南豐縣），后居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。曾鞏家族世代官宦，曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。后進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。世稱“南豐先生”。有《元豐類稿》和《隆平集》傳世。
